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viernes, 24 de julio de 2020

Psicología del tarot - Simbolismo del Tarot 2020-2

Psicología del tarot - Simbolismo del Tarot 2020-2




Información general

Área de intervención: Psicología Profunda, Formación terapéutica, Simbolismo, Psicología Arquetipal

Responsable: David Galeano

Datos de contacto:  3003751718

Intensidad horaria semanal: 2H cada 15 días         
Horario: Miercoles de  8 a 10 pm
Fecha de inicio:  Agosto 5        F. Finalización:        Octubre 14    Etapa: 2
Periodo de ejecución:        2020-2           Duración:      6 encuentros

Perfil del participante: Publico General 
        
Habilidades necesarias o prerrequisitos: se recomienda tener nociones de simbolismo, Escucha activa
Pensamiento crítico y creativo, Capacidad reflexiva y uso de metáforas

Propósito:Desarrollo del pensamiento imaginal y consciencia arquetipal.

Modalidad:
Curso/Taller

Descripción de la propuesta:
Este curso pretende acercarnos al estudio sistemático de los símbolos desde su perspectiva histórica, lingüística, artística y psicológica. Tejiendo un circulo en el centro por la pregunta de las múltiples manifestaciones del símbolo en sus diversos lenguajes.
El arte se ha ocupado con mucha frecuencia de los temas que aparecen en los arcanos mayores o triunfos de la baraja del tarot. Se dice que dese el siglo XIII particularmente se puede evidenciar una relación figurativa de estos temas en las catedrales góticas, en tratados de astrología y en diferentes frescos de edificios públicos y para el siglo XV ya existían barajas completas muy similares a las barajas modernas.
Ahora mismo hay mucho material al que podemos acceder para un estudio juicioso de las imágenes que han llegado a nuestra época. Nos interesa particularmente el trabajo de Sallie Nicolls, Enrique Eskenazi y otros simbolistas que se han ocupado del tema desde un enfoque afín a la psicología profunda.

Consideramos que el contenido de cada imagen es descifrable si tenemos presentes los símbolos que allí aparecen y el contexto cultural en que surgen. Así mismo, sabemos del aporte de la mitología clásica europea al desarrollo de la baraja, ya que los dioses de la antigua Grecia estuvieron presentes en la cultura cristiana e influenciaron el desarrollo de su pensamiento y su cultura. Es más, consideramos que aquellos dioses no han muerto y que su influencia en nuestra cotidiana es tan clara como los rasgos de nuestra personalidad y las marcadas tendencias que diferencian a cada humano.

Por eso vamos a disponer un espacio para reunirnos a estudiar dichas imágenes e intentar debelar el sentido psicológico que puedan tener. Es recomendable haber participado del curso “introducción al simbolismo”.

Información complementaria

Reconociendo el tarot como un lenguaje simbólico que emerge del inconsciente colectivo con tanta fuerza que ha sobrevivo en la cotidianidad de la vida de los pueblos desde el renacimiento. Su fuerza y posibilidad ha generado miles de barajas y a encantado a millones de artistas, intelectuales, poetas y místicos.
Hay relaciones entre el tarot y el simbolismo, la cábala, estudios astrológicos, mitología comparada, historia, antropología, filosofía y muchas otras disciplinas de estudio riguroso. En este curso taller nos interesa particularmente el estudio de las perspectivas afines al simbolismo del tarot desde la mirada de la psicología profunda.   

Propósito del curso:

Reconocer el pensamiento simbólico plantea la posibilidad de examinar los mecanismos del imaginario colectivo como origen de las formas de construcción cultural que configuran diferentes movimientos en el espíritu de una época y espacio específicos. Como argumento para el acercamiento inicial ésta forma particular de pensar se propone un curso estructurado en 4 módulos, y cada módulo se desarrolla en 6 encuentros.

El taller de psicología del tarot es el segundo modulo de los cursos de introducción al simbolismo que se despliegan en el colectivo centro psique.

Justificación:

Este curso pretende acercarnos al estudio sistemático de los símbolos desde su perspectiva histórica, lingüística, artística y psicológica. Tejiendo un circulo en el centro por la pregunta de las múltiples manifestaciones del símbolo en sus diversos lenguajes.

Objetivo general: Identificar las figuras arquetípicas en el tarot de Marsella.

Objetivos específicos:

  • Motivar la pregunta por el símbolo.
  • Asimilar claves interpretativas para el abordaje de lo simbólico.
  • Despertar sensibilidad en torno a los lenguajes que aporta el símbolo en sus manifestaciones artísticas.
  • Incitar un espacio de encuentro con personas que se interesan en la simbología.
  • Generar lecturas simbólicas de la sociedad de nuestra época
  • Facilitar pretextos para religar el alma con la necesidad de atar un sentido a nuestra presencia en el cosmos.

Unidad numero 1:
Generalidades del tarot.
El viaje del Heroe.
El monomito.
 Le Mat (El Loco)
I. Le Bateleur (El Mago)
II. La Papesse (La Papisa o La Sacerdotisa)


Unidad numero 2:
III. L'Impératrice (La Emperatriz)
IV. L'Empereur (El Emperador)
V. Le Pape (El Papa o El Sumo Sacerdote)
VI. L'Amoureux (El Enamorado)


Unidad numero 3:
VII. Le Chariot (El carro)
VIII. La Justice (La Justicia)
IX. L'Hermite (El Ermitaño)

Unidad numero 4:
X. La Roue de Fortune (La Rueda de la Fortuna)
XI. La Force (La Fuerza)
XII. Le Pendu (El Colgado)

Unidad numero 5:
XIII. (__________ La Mort (La Muerte))
XIV. Tempérance (La Templanza)
XV. Le Diable (El Diablo)
XVI. La Maison Dieu (La Torre o la Casa de Dios)

Unidad numero 6:
XVII. L'Étoile (La Estrella)
XVIII. La Lune (La Luna)
XIX. Le Soleil (El Sol)
XX. Le Jugement (El Juicio)
XXI. Le Monde (El Mundo)

Metodología propuesta:

Este es un curso/taller informal basado en el aprendizaje experiencial, ello implica que las lecturas e investigación de texto es complementada con ejercicios prácticos de imaginación activa y otras estrategias que permiten la movilización de la imagen.
El curso no tiene pretensiones esotéricas y por lo tanto no está destinado a enseñar a leer las cartas de manera predictiva. Es un espacio de exploración hermenéutica que pretende acercar a los asistentes al simbolismo desde la relación de los arcanos con los arquetipos.


Referentes teóricos conceptuales y epistemológicos.
Carl  Gustav Jung.
Sallie Nichols.
Enrique Eskenazi.

Si quieres saber más, contáctame.

También te puede interesar:

  • Cursos/ talleres 2020 -2
  • Grupo de estudio psicoterapia.
  • Trabajo Onírico 2 - Símbolos de transformación y mito personal.
  •  Asesoramiento psicológico y psicoterapia.
Bibliografía básica

Assad, r. (1985). La simbología arquetípica del tarot, la meditación y el cambio psicológico (jung, split-brain).
Battezzati, S. (2014). La psicologización del tarot y la astrología: la definición de una morfología del self en un camino de búsqueda interior.
Durá Rodríguez, A. (2010). La simbólica del Tarot de Marsella en el imaginario poético: el arcano mayor El Mago en la poesía contemporánea. Castilla: Estudios de Literatura, (1).
Eskenazi, Enrique -Tarot El Arte de Adivinar. Ed Obelisco 3ª Ed.
Hernández Estupiñán, D. (2018). Tarot de los Sueños.
Lumière, G. A. Tarot para escépticos.
Nichols, S. (1980). Jung y Tarot: un viaje arquetípico. Weiser Books.
Semetsky, I. (2001). Señales en acción: el Tarot como sistema autoorganizado. Cibernética y conocimiento humano, 8 (1-2), 111-132.
Semetsky, I. (2006). El tarot como técnica proyectiva. Espiritualidad y salud internacional , 7 (4), 187-197.






jueves, 23 de julio de 2020

Jung, La imaginación activa y el tarot


En la psicología Jungiana es muy común escuchar hablar sobre la relación que Jung tuvo con el tarot, pero realmente hay muy pocas referencias del mismo a este tema.



El texto más significativo  del propio Jung sobre el tema esta posiblemente en “Visions: Notes of the Seminar dado en 1930-1934 por CG Jung , editado por Claire Douglas. Vol. 2. (Princeton NJ, Princeton University Press, Bollingen Series XCIX, 1997), pág. 923.]  - aquí el texto completo 

https://books.google.es/books?id=A71orzWkaR4C&lpg=PP1&hl=es&pg=PP1&fbclid=IwAR1LRBHZxxWuQ1_mN-By3p4aoqR78Gaxbo0EtjiO6pbJWo1lrFkZGlqr3gY#v=onepage&q=tarot&f=false


Era marzo 1 de 1933, y Carl Jung hablaba sobre la imaginación activa en un seminario, allí utilizo las referencias de las cartas del tarot para ejemplificar un poco el fenómeno.
Aquí hay una transcripción de sus palabras: (se aceptan correcciones)
“Otro extraño campo de experiencia oculta en el que aparece el hermafrodita es el Tarot. Es un juego de naipes, como los que usaron originalmente los gitanos. Hay ejemplares españoles, si mal no recuerdo, data del siglo XV.
Estas cartas son realmente el origen de nuestro paquete de cartas, en el que el rojo y el negro simbolizan los opuestos, y la división de cuatro (palos, picas, diamantes y corazones) también pertenece al simbolismo de la individuación.
Son imágenes psicológicas, símbolos con los que uno juega, como el inconsciente parece jugar con sus contenidos. Se combinan de ciertas maneras, y las diferentes combinaciones corresponden al desarrollo lúdico de los acontecimientos en la historia de la humanidad.
Las cartas originales del Tarot consisten en las cartas ordinarias, el rey, la reina, el caballero, el as, etc., solo que las figuras son algo diferentes, y además, hay veintiuna cartas sobre las cuales hay símbolos, o Imágenes de situaciones simbólicas.
Por ejemplo, el símbolo del sol, o el símbolo del hombre colgado por los pies, o la torre golpeada por un rayo, o la rueda de la fortuna, y así sucesivamente.
Esas son ideas arquetípicas, de naturaleza diferenciada, que se mezclan con los componentes ordinarios del flujo del inconsciente y, por lo tanto, es aplicable a un método intuitivo que tiene el propósito de comprender el flujo de la vida, posiblemente incluso predecir eventos futuros. , en todo caso, prestándose a la lectura de las condiciones del momento presente.
De esta manera, es análogo al I Ching, el método de adivinación chino que permite al menos una lectura de la condición actual. Verá, el hombre siempre sintió la necesidad de encontrar un acceso a través del inconsciente al significado de una condición real, porque hay una especie de correspondencia o semejanza entre la condición prevaleciente y la condición del inconsciente colectivo. ..
“Ahora en el Tarot hay una figura hermafrodita llamada "Le diable" [la carta del Diablo]. Eso sería en alquimia el oro. En otras palabras, un intento como la unión de los opuestos le parece a la mentalidad cristiana como algo diabólico, algo malvado que no está permitido, algo que pertenece a la magia negra ".

Para comprender un poco mejor de lo que hablaba Jun aquí les recomiendo revisar el texto de Rafael López Pedraza, Hermes y sus hijos – específicamente el capitulo sobre hermafrodito…. También puedes inscribirte al curso/taller sobre psicología del tarot que inicia el 5 de agosto.