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sábado, 26 de diciembre de 2020

Adiós 2020

Hola, estoy seguro de que puedo decir poco que no hayas leído ya sobre este año tan particular, pero aquí esta mi versión del mismo. lo hago porque disfruto guardando aquí mis bitácoras de lo las cosas significativas que van transcurriendo cada año, al menos en mi vida publica. 


Fue un año dificil, lleno de intentos fallidos y procesos destrozados... sin embargo me siento agradecido de los aprendizajes que trajo y de varias cosas que resultaron bien. 

Iniciando enero se activaron varios grupos de estudio privados y un curso publico en que se propuso una deformación psicológica, una desorientación académica en que se ha pretendido poner sobre la mesa nuestras preguntas sobre los temas polémicos de la psicología.
El curso de debates ha puesto sobre el escenario algunos de los dilemas de la psicología contemporánea, iniciamos con encuentros presenciales y nos fuimos mudando a encuentros virtuales para dar cumplimiento al plan de trabajo establecido. simplemente fue maravilloso. 


Febrero y gran parte de marzo estuve realizando una serie de viajes y actividades con la caja de Arena. La expectativa era moverme mucho en diferentes territorios, involucrarme en algunas investigaciones comunitarias para sistematizar experiencias de trabajo en psicoterapia de juego y en el uso de estrategias lúdicas en procesos pedagógicos que involucran a diferentes comunidades. 




El covid 19 pone en jaque al planeta completo y en marzo se convierte en una realidad imposible de evadir. Con varios proyectos derrumbados me enfoco en la escritura y al tele trabajo tratando de aportar a algunas redes de trabajo comunitario e involucrado en las dinámicas del trabajo colaborativo.  aquí hay algo de eso. 


Para abril estábamos tejiendo procesos conectivos que re vitalizaron la esperanza y nos permitieron aprender de muchas otras experiencias en trono a las formas propias de Latinoamérica de hacer frente a las problemáticas de salud mental contemporáneas. 

De estas experiencias en el tejido de redes solidarias quiero resaltar el esfuerzo por re activar la Red Solidaria de Arte y Salud Mental Latinoamericana, con el liderazgo del colectivo Centro psique se ha largado vincular experiencias de consultorios populares de psicología de mas de 12 piases de habla hispana. 



Desde mayo he tenido la oportunidad de trabajar con mi esposa en procesos pedagógicos, crianza consciente, acompañamiento a la primera infancia y diversas actividades lúdicas... allí he explorado facetas de mi que no conocía. un ejemplo de ello en la imagen, soy la vos del T-rex en el programa de "marce y rex" un poco de biblioterapia matutina.


Junio fue un mes extraño para mi, un mes de paradojas. imaginen la parafernalia de una mudanza en medio de aquel pico de pandemia y en paralelo estaba recibiendo invitaciones para participar de muchos procesos que implicaban tener poco espacio /tiempo y buscar estrategias para optimizar la energía que corporalmente no parecía suficiente. 

Sacamos desde entonces un poco aquella energía para filmar 16 entrevistas con personajes que han inspirado nuestros procesos. hay 10 de ellas publicadas en el canal de YouTube del colectivo Psique que se gestaron en el marco del proyecto ECOS - Exposiciones Contra el Olvido y el Silencio. 
en la imagen la entrevista con Brigitte Baptiste.


En julio termine el proyecto de acompañamiento de preadolescentes para adaptarse a la pandemia "CUARENTENOIDES" y pude tener un poco más de tiempo para enfocarme en mis cursos y talleres online.  Personalmente he disfrutado mucho el curso de Psicología del tarot y el taller de auto exploración con herramientas arte terapéutica, incluso fue necesario extenderlos un poco más, gracias a quienes se vincularon a esos espacios, siempre aprendo mucho de todos.


En agosto iniciamos el siclo de conversatorios/conferencias sobre psicología y mitología. iniciamos con Hermes y luego trabajar con Heracles, Pan, Quirón y Dioniso. buscare un espacio este año para sistematizar los apuntes de los conversatorios. 

Septiembre nos hizo sentir que todo estaba mejorando, anqué nos daríamos cuenta luego que no seria tan fácil. Estuve principalmente centrado en "poner en palabras" varios de los aprendizajes de la paternidad, realmente no fue fácil, pero me siento tan satisfecho con el proceso que co-creamos (mi compañera y yo)  una serie de talleres sobre la crianza consciente y la necesidad vincularme al proceso de acompañamiento y formación a terapeutas infantiles que seguramente se reactivara en 2021 (Necesitamos más terapeutas infantiles) 


Octubre amaneció con una pregunta más grande que yo,  estuve dedicando mis domingos a revisar 10 años de soñar y co-crear un consultorio popular de psicología que pueda validar coherentemente una praxis ético política y psico terapéutica. hoy me siento particularmente agradecido con todos los terapeutas que se han vinculado al colectivo centro psique en los últimos 4 años y a los antiguos cómplices del camino de quienes tanto he aprendido. 

Noviembre llego muy rápido, y siento que el el cierre de año fue tan rápido que no permitió el cierre adecuado de muchos procesos. me siento especialmente agradecido en la complicidad de los grupos de estudio, especialmente el grupo de estudio en psicología profunda y psicoterapia. Normalmente a fin de año suelo estar escuchando propuestas seductoras de trabajo y extrañamente el 2020 no implico eso, lo que me habla sobre la forma en la que la crisis está tocando a las instituciones. 

escribo esto el 26 diciembre de 2020, entre los afanes de una nueva mudanza esta vez  en medio de la incertidumbre y cuestionados profundamente con el devenir político / Económico  de nuestro pías, Incuestionablemente éste año vimos morir muchos proyectos sociales y sufrir a muchos de los grupos que hemos admirado durante las ultimas décadas.  


Nos preparamos para las nuevas revoluciones, es momento de ser mas radicalmente humanos (Ancizar)

Más sensatos y coherentes con las necesidades planetarias. Gracias por la mano amiga, por la sonrisa, por la complicidad y el apoyo en tantos procesos. 


viernes, 9 de octubre de 2020

Pan y la Psicoterapia

Nuestro espacio de conversación para el mes de Octubre tiene como invitado al Dios pan. 


Nuestro pretexto principal es el texto de James Hillman "pan y la pesadilla".

Allí se presenta al dios-cabra como representante personificado de la naturaleza como fuerza generadora y primigenia. 

dice Hillman que Pan se encuentra presente en nuestros instintos, y que el Panico y la Pesadilla se muestran como la puerta de entrada al reconocimiento de nuestra naturaleza reprimida.  

Pese a que Plutarco anunciara que "el gran Pan ha muerto", Hillman identifica la esencia arquetipal de su imagen en la psicopatología del instinto: La violación, la masturbación, los terrores nocturnos y muchas pulsiones naturales que se manifiestan en vivencias particulares como la irrupción de esa fuerza que los helénicos nombraron como el dios Pan. 

En nuestro conversatorio vamos a tejer un puente entre la propuesta de Hillman y algunas experiencias en psicoterapia. 

Involucrémonos pues en el retorno a la Grecia psíquica e imaginal. 

Nos vemos el sábado 10 de octubre de 2020 en la sala virtual.

Para inscribirte déjame tus todos en el siguiente formulario.

https://forms.gle/fkPipXmuz48X4C9s7

Mas información en el whatsapp +573052982796



miércoles, 19 de agosto de 2020

Heracles y la psicoterapia.

Heracles y la psicoterapia.

 

La propuesta para septiembre es conversar un rato sobre Hércules (Heracles) y sus 12 tareas, hablemos un poco sobre las claves que podemos aprender del mito de uno de los héroes más representativos de todos los tiempos.  




El descubrimiento del monomito y los factores psíquicos presentes en las tareas del héroe en su viaje, brinda herramientas para acompañar a nuestros pacientes, consultantes y clientes en su camino de auto descubrimiento.

El desarrollo de la consciencia en el encuentro con lo desconocido/inconsciente implica una serie de labores, retos o pruebas que un individuo humano debe afrontar.

Re activaremos la pregunta y la experiencia en torno al “acompañamiento en el camino que propone la psicoterapia”. Seguimos tejiendo la pregunta colectiva en torno a la relación intima con la imagen del mito del héroe griego para esbozar algunas claves que nos orienten en el proceso de individuación.  

¿Cómo se actualizan los mitos y ritos iniciáticos?

¿Qué tan vigentes son las imágenes del héroe helénico?

¿Cuáles son las claves que se pueden pesquisar en el viaje del héroe en función de un proceso psicoterapéutico?

¿Cómo evitar la banalidad/empobrecimiento de la imagen en un mundo que se debate entre la mercantilización y la sacralización de la vida?

¿Cuál de las 12 tareas estaré necesitando reconocer aquí y ahora?

  • ·         Estrangular al león de Nemea
  • ·         Matar a la hidra de Lerna
  • ·         Capturar vivo al jabalí de Erimanto y llevarlo al palacio de Euristeo
  • ·         Capturar a la cierva de Cerinía
  • ·         Matar a las aves del Estínfalo
  • ·         Limpiar los establos de Augías en 1 día
  • ·         Capturar vivo al toro de Creta
  • ·         Atrapar a las yeguas de Diomedes
  • ·         Conseguir el cinturón de Hipólita
  • ·         Robar el ganado del gigante Gerión
  • ·         Descender al infierno y capturar al perro Cerbero
  • ·         Robar las manzanas de oro del jardín de las Hespérides

 

La vida material, en ausencia de metáforas suele convertirse en denso hormigón que imposibilita el movimiento, pero ahora sabemos que es posible correr el velo de la vida ordinaria y acudir al llamado de la aventura, asumir sus retos, sus riesgos y explorar sus tesoros.

 

Y de la realidad que se teje en la mirada se esculpen criaturas fantásticas que como Pigmalion podemos descubrir en las cinceladas del hormigón que es la vida cotidiana.

 

Nos vemos el sábado 12 de septiembre de 2020 en la sala virtual.

 

Para inscribirtedéjame tus todos en el siguiente formulario.

https://forms.gle/fkPipXmuz48X4C9s7

Mas información en el whatsapp +573003751718

martes, 11 de agosto de 2020

Hermes y la psicoterapia.

Hermes y la psicoterapia.

 

Les quiero invitar a un espacio de conversación virtual (online) en el que hablemos un rato sobre la imagen de Hermes en la psicoterapia. La exploración de la imagen del dios mensajero ha sido inspirada en primera instancia por el trabajo de Rafael López Pedraza y su magnifico libro “Hermes y sus hijos”.



Compartiremos la pregunta y la experiencia en torno al “acompañamiento en el camino” y los elementos en común que tejen los relatos sobre la existencia.

Vamos a transitar dese la pregunta por el alma y la relación que se establece con la imagen en función de la comprensión del movimiento psíquico que acontece en un encuentro trasformador.

Se había dicho que en occidente hemos perdido las formas fundamentales de la iniciación en los caminos del encuentro con el “ser autentico” presente en cada sujeto. La pregunta se reactualiza desde el contacto con nuestras comunidades originarias de Abya Yala que con el corazón tierno, el pensar bonito y la intención puesta en el tejido de experiencias compartidas, ha asumido compromisos fundamentales en el cuidado de las tradiciones, la recuperación de la memoria y el acompañamiento del camino a las nuevas generaciones.

 

La imagen arquetípica que ha tocado al dios griego ha de tener correlatos trasnculturales en muchas pueblos, sin embargo su potencial creativo y función transformadora pueden estar en crisis hoy en un mundo sobresaturado de imágenes mercantilizadas en estructuras impersonales que confunden más de lo que orientan al ciudadano descuidado y agobiado por la literalidad del mundo. Sujetos incapacitados para el vuelo simbólico y arrojados al abismo de la vida re-productiva, agobiados por las facturas y deseando encontrar alivio a la incertidumbre

 

Ahora mismo la psicoterapia no esta pensada exclusivamente en el acompañamiento de “personas enfermitas” y “victimas dramáticas” de un mundo voraz. Propone asumir las consecuencias de la performatica cultural que moldea nuestras vidas en función de la asimilación de significados personales. No es coherente asumir significados literales para definir nuestras vidas.

Así pues…

¿Cuáles son las pistas que podemos encontrar en la figura de Hermes/mercurio?

 

Nos vemos el sábado 15 de agosto de 2020 en la sala virtual.

Para inscribirte déjame tus todos en el siguiente formulario.

https://forms.gle/fkPipXmuz48X4C9s7 


Mas información en el whatsapp +573003751718

También te puede interesar:

Taller de sueños - Símbolos de transformación y mito personal

 Trabajo Onírico - Símbolos de transformación y mito personal


 El curso/taller de trabajo onírico del este semestre estará enfocado en la exploración del mito personal y los símbolos de la transformación.

Se propone desarrollar un taller de 6 encuentros de dos horas en los que se pretende acercar a los asistentes a la imágenes que configuran su particular forma de imaginar el mundo y habitarlo.

Los encuentros nocturnos se desarrollarán los miércoles cada 15 días entre las 8 y las 10 pm.


El polimorfismo de la psique ha sido descuidado y hemos logrado reconocer algunos de los patrones centrales que configuran los ladrillos psíquicos de la experiencia humana.

Conseguimos diferenciar los elementos fundamentales que fracturan la existencia de existir para reconocer la división fundamental entre el mundo ordinario y una realidad extraordinaria – reservada ésta ultima para las entidades eternas, dioses o arquetipos.

El encuentro con lo daimónico aparece tras el velo de una narrativa sutil que atrapa al sujeto con su telaraña invisible. Nuestra imaginación nos permite rasgar el manto de lo evidente para tener una experiencia con los entes inteligibles que generan la imagen afuera de la caverna.

Hay varios caminos para acercarse a dichas imágenes y establecer un puente entre el arquetipo y su emanación ontológica de la vida cotidiana. Pretendemos señalar algunos de esos caminos y acompañar el transito – activar la imaginación, sentipensar la experiencia de reconocer las imágenes, establecer un dialogo entre ellas, vivirlas y reconocer su potencial transformador.

Así el alma se asemeja a una gran asamblea en la que se discute los asuntos fundamentales de la creación individual y colectiva en cuya sinfonía particular danzan todas las formas de locura artística socialmente reconocidas buscando un espacio para cohabitar… el heroísmo, el miedo, la lujuria, la vejes, el miedo, el dolor, el placer, la locura, la esperanza, el silencio, la soledad y otros tantos compañeros que la vida nos provee.


Información general 

Responsable: David Galeano

Datos de contacto:  3003751718

Intensidad horaria semanal: 2H cada 15 días        

Horario: Miercoles de  8 a 10 pm

Fechas:  Septiembre  9 y 23, Octubre 7 y 21, Noviembre 4 y 18

Periodo de ejecución: 2020-2           Duración: 3 meses - 6 encuentros

Perfil del participante: Publico General

Aporte económico: general 380.000, estudiantes 

Habilidades necesarias o recomendaciones: se recomienda tener nociones de simbolismo, Escucha activa, Pensamiento crítico y creativo, Capacidad reflexiva y uso de metáforas

Propósito: Desarrollo del pensamiento imaginal y consciencia arquetipal.

Modalidad:Curso/Taller

Objetivo General:           Identificar algunos factores implicados en el mito personal a través de la exploración onírica

Área de intervención:    Psicología, mitología, literatura.

pre inscripciones:  https://forms.gle/iBegEHrvtRm3zPFF8  


Si quieres más información puedes contactar:

 E-Mail:  psicodavidg@gmail.com

Whatsapp: +573003751718

Facebook: https://www.facebook.com/psicologoDavidGaleano 


También te puede interesar:



Bibliográfia  recomendada 

Addenda Psicoanálisis y Literatura

Bettelheim Bruno - Psicoanalisis De Los Cuentos De Hadas

Bruno-Giordano-Las-Sombras-de-Las-Ideas

Campbell-Joseph-Tu-Eres-Eso

Carl Jung - los arquetipos y el inconsciente colectivo

Cuentos de locura para psicólogos cuerdos - Pedro F. Vázquez

Ego-y-Arquetipo – Edward edinger

El-Mapa-Del-Alma-Segun-Jung-Murray-Stein

Estudio psicoanalítico de cuentos infantiles - Gerardo Sanchez –

J-C-Cooper-Cuentos-de-Hadas-Alegoria-de-Mundos-Internos

Jung-Carl-Gustav-El-Libro-Rojo

Jung-Carl-Gustav-Energetica-psiquica-y-esencia-del-sueno

Jung-Carl-Gustav-Kerenyi-Karl-Introduccion-a-La-Esencia-de-La-Mitologia

Jung-Carl-Gustav-Recuerdos-Suenos-Pensamientos

La-vida-simbólica-C.-G.-Jung

Los niños, el miedo y los cuentos. Ana Gutiérrez y Pedro Moreno

Mitologia-Joseph-Campbell-Imagen-Del-Mito-2012-Atalanta-pdf

Propp_Vladimir_Morfologia_del_cuento_2a_ed

Rodari, Gianni - Gramatica De La Fantasia, Introduccion Al Arte De Inventar Historias

Símbolos de redención en los cuentos de Hadas MLVF

Von-Franz-Marie-Louise-Simbolos-de-Redencion-en-Los-Cuentos-de-Hadas



viernes, 24 de julio de 2020

Psicología del tarot - Simbolismo del Tarot 2020-2

Psicología del tarot - Simbolismo del Tarot 2020-2




Información general

Área de intervención: Psicología Profunda, Formación terapéutica, Simbolismo, Psicología Arquetipal

Responsable: David Galeano

Datos de contacto:  3003751718

Intensidad horaria semanal: 2H cada 15 días         
Horario: Miercoles de  8 a 10 pm
Fecha de inicio:  Agosto 5        F. Finalización:        Octubre 14    Etapa: 2
Periodo de ejecución:        2020-2           Duración:      6 encuentros

Perfil del participante: Publico General 
        
Habilidades necesarias o prerrequisitos: se recomienda tener nociones de simbolismo, Escucha activa
Pensamiento crítico y creativo, Capacidad reflexiva y uso de metáforas

Propósito:Desarrollo del pensamiento imaginal y consciencia arquetipal.

Modalidad:
Curso/Taller

Descripción de la propuesta:
Este curso pretende acercarnos al estudio sistemático de los símbolos desde su perspectiva histórica, lingüística, artística y psicológica. Tejiendo un circulo en el centro por la pregunta de las múltiples manifestaciones del símbolo en sus diversos lenguajes.
El arte se ha ocupado con mucha frecuencia de los temas que aparecen en los arcanos mayores o triunfos de la baraja del tarot. Se dice que dese el siglo XIII particularmente se puede evidenciar una relación figurativa de estos temas en las catedrales góticas, en tratados de astrología y en diferentes frescos de edificios públicos y para el siglo XV ya existían barajas completas muy similares a las barajas modernas.
Ahora mismo hay mucho material al que podemos acceder para un estudio juicioso de las imágenes que han llegado a nuestra época. Nos interesa particularmente el trabajo de Sallie Nicolls, Enrique Eskenazi y otros simbolistas que se han ocupado del tema desde un enfoque afín a la psicología profunda.

Consideramos que el contenido de cada imagen es descifrable si tenemos presentes los símbolos que allí aparecen y el contexto cultural en que surgen. Así mismo, sabemos del aporte de la mitología clásica europea al desarrollo de la baraja, ya que los dioses de la antigua Grecia estuvieron presentes en la cultura cristiana e influenciaron el desarrollo de su pensamiento y su cultura. Es más, consideramos que aquellos dioses no han muerto y que su influencia en nuestra cotidiana es tan clara como los rasgos de nuestra personalidad y las marcadas tendencias que diferencian a cada humano.

Por eso vamos a disponer un espacio para reunirnos a estudiar dichas imágenes e intentar debelar el sentido psicológico que puedan tener. Es recomendable haber participado del curso “introducción al simbolismo”.

Información complementaria

Reconociendo el tarot como un lenguaje simbólico que emerge del inconsciente colectivo con tanta fuerza que ha sobrevivo en la cotidianidad de la vida de los pueblos desde el renacimiento. Su fuerza y posibilidad ha generado miles de barajas y a encantado a millones de artistas, intelectuales, poetas y místicos.
Hay relaciones entre el tarot y el simbolismo, la cábala, estudios astrológicos, mitología comparada, historia, antropología, filosofía y muchas otras disciplinas de estudio riguroso. En este curso taller nos interesa particularmente el estudio de las perspectivas afines al simbolismo del tarot desde la mirada de la psicología profunda.   

Propósito del curso:

Reconocer el pensamiento simbólico plantea la posibilidad de examinar los mecanismos del imaginario colectivo como origen de las formas de construcción cultural que configuran diferentes movimientos en el espíritu de una época y espacio específicos. Como argumento para el acercamiento inicial ésta forma particular de pensar se propone un curso estructurado en 4 módulos, y cada módulo se desarrolla en 6 encuentros.

El taller de psicología del tarot es el segundo modulo de los cursos de introducción al simbolismo que se despliegan en el colectivo centro psique.

Justificación:

Este curso pretende acercarnos al estudio sistemático de los símbolos desde su perspectiva histórica, lingüística, artística y psicológica. Tejiendo un circulo en el centro por la pregunta de las múltiples manifestaciones del símbolo en sus diversos lenguajes.

Objetivo general: Identificar las figuras arquetípicas en el tarot de Marsella.

Objetivos específicos:

  • Motivar la pregunta por el símbolo.
  • Asimilar claves interpretativas para el abordaje de lo simbólico.
  • Despertar sensibilidad en torno a los lenguajes que aporta el símbolo en sus manifestaciones artísticas.
  • Incitar un espacio de encuentro con personas que se interesan en la simbología.
  • Generar lecturas simbólicas de la sociedad de nuestra época
  • Facilitar pretextos para religar el alma con la necesidad de atar un sentido a nuestra presencia en el cosmos.

Unidad numero 1:
Generalidades del tarot.
El viaje del Heroe.
El monomito.
 Le Mat (El Loco)
I. Le Bateleur (El Mago)
II. La Papesse (La Papisa o La Sacerdotisa)


Unidad numero 2:
III. L'Impératrice (La Emperatriz)
IV. L'Empereur (El Emperador)
V. Le Pape (El Papa o El Sumo Sacerdote)
VI. L'Amoureux (El Enamorado)


Unidad numero 3:
VII. Le Chariot (El carro)
VIII. La Justice (La Justicia)
IX. L'Hermite (El Ermitaño)

Unidad numero 4:
X. La Roue de Fortune (La Rueda de la Fortuna)
XI. La Force (La Fuerza)
XII. Le Pendu (El Colgado)

Unidad numero 5:
XIII. (__________ La Mort (La Muerte))
XIV. Tempérance (La Templanza)
XV. Le Diable (El Diablo)
XVI. La Maison Dieu (La Torre o la Casa de Dios)

Unidad numero 6:
XVII. L'Étoile (La Estrella)
XVIII. La Lune (La Luna)
XIX. Le Soleil (El Sol)
XX. Le Jugement (El Juicio)
XXI. Le Monde (El Mundo)

Metodología propuesta:

Este es un curso/taller informal basado en el aprendizaje experiencial, ello implica que las lecturas e investigación de texto es complementada con ejercicios prácticos de imaginación activa y otras estrategias que permiten la movilización de la imagen.
El curso no tiene pretensiones esotéricas y por lo tanto no está destinado a enseñar a leer las cartas de manera predictiva. Es un espacio de exploración hermenéutica que pretende acercar a los asistentes al simbolismo desde la relación de los arcanos con los arquetipos.


Referentes teóricos conceptuales y epistemológicos.
Carl  Gustav Jung.
Sallie Nichols.
Enrique Eskenazi.

Si quieres saber más, contáctame.

También te puede interesar:

  • Cursos/ talleres 2020 -2
  • Grupo de estudio psicoterapia.
  • Trabajo Onírico 2 - Símbolos de transformación y mito personal.
  •  Asesoramiento psicológico y psicoterapia.
Bibliografía básica

Assad, r. (1985). La simbología arquetípica del tarot, la meditación y el cambio psicológico (jung, split-brain).
Battezzati, S. (2014). La psicologización del tarot y la astrología: la definición de una morfología del self en un camino de búsqueda interior.
Durá Rodríguez, A. (2010). La simbólica del Tarot de Marsella en el imaginario poético: el arcano mayor El Mago en la poesía contemporánea. Castilla: Estudios de Literatura, (1).
Eskenazi, Enrique -Tarot El Arte de Adivinar. Ed Obelisco 3ª Ed.
Hernández Estupiñán, D. (2018). Tarot de los Sueños.
Lumière, G. A. Tarot para escépticos.
Nichols, S. (1980). Jung y Tarot: un viaje arquetípico. Weiser Books.
Semetsky, I. (2001). Señales en acción: el Tarot como sistema autoorganizado. Cibernética y conocimiento humano, 8 (1-2), 111-132.
Semetsky, I. (2006). El tarot como técnica proyectiva. Espiritualidad y salud internacional , 7 (4), 187-197.






jueves, 23 de julio de 2020

Jung, La imaginación activa y el tarot


En la psicología Jungiana es muy común escuchar hablar sobre la relación que Jung tuvo con el tarot, pero realmente hay muy pocas referencias del mismo a este tema.



El texto más significativo  del propio Jung sobre el tema esta posiblemente en “Visions: Notes of the Seminar dado en 1930-1934 por CG Jung , editado por Claire Douglas. Vol. 2. (Princeton NJ, Princeton University Press, Bollingen Series XCIX, 1997), pág. 923.]  - aquí el texto completo 

https://books.google.es/books?id=A71orzWkaR4C&lpg=PP1&hl=es&pg=PP1&fbclid=IwAR1LRBHZxxWuQ1_mN-By3p4aoqR78Gaxbo0EtjiO6pbJWo1lrFkZGlqr3gY#v=onepage&q=tarot&f=false


Era marzo 1 de 1933, y Carl Jung hablaba sobre la imaginación activa en un seminario, allí utilizo las referencias de las cartas del tarot para ejemplificar un poco el fenómeno.
Aquí hay una transcripción de sus palabras: (se aceptan correcciones)
“Otro extraño campo de experiencia oculta en el que aparece el hermafrodita es el Tarot. Es un juego de naipes, como los que usaron originalmente los gitanos. Hay ejemplares españoles, si mal no recuerdo, data del siglo XV.
Estas cartas son realmente el origen de nuestro paquete de cartas, en el que el rojo y el negro simbolizan los opuestos, y la división de cuatro (palos, picas, diamantes y corazones) también pertenece al simbolismo de la individuación.
Son imágenes psicológicas, símbolos con los que uno juega, como el inconsciente parece jugar con sus contenidos. Se combinan de ciertas maneras, y las diferentes combinaciones corresponden al desarrollo lúdico de los acontecimientos en la historia de la humanidad.
Las cartas originales del Tarot consisten en las cartas ordinarias, el rey, la reina, el caballero, el as, etc., solo que las figuras son algo diferentes, y además, hay veintiuna cartas sobre las cuales hay símbolos, o Imágenes de situaciones simbólicas.
Por ejemplo, el símbolo del sol, o el símbolo del hombre colgado por los pies, o la torre golpeada por un rayo, o la rueda de la fortuna, y así sucesivamente.
Esas son ideas arquetípicas, de naturaleza diferenciada, que se mezclan con los componentes ordinarios del flujo del inconsciente y, por lo tanto, es aplicable a un método intuitivo que tiene el propósito de comprender el flujo de la vida, posiblemente incluso predecir eventos futuros. , en todo caso, prestándose a la lectura de las condiciones del momento presente.
De esta manera, es análogo al I Ching, el método de adivinación chino que permite al menos una lectura de la condición actual. Verá, el hombre siempre sintió la necesidad de encontrar un acceso a través del inconsciente al significado de una condición real, porque hay una especie de correspondencia o semejanza entre la condición prevaleciente y la condición del inconsciente colectivo. ..
“Ahora en el Tarot hay una figura hermafrodita llamada "Le diable" [la carta del Diablo]. Eso sería en alquimia el oro. En otras palabras, un intento como la unión de los opuestos le parece a la mentalidad cristiana como algo diabólico, algo malvado que no está permitido, algo que pertenece a la magia negra ".

Para comprender un poco mejor de lo que hablaba Jun aquí les recomiendo revisar el texto de Rafael López Pedraza, Hermes y sus hijos – específicamente el capitulo sobre hermafrodito…. También puedes inscribirte al curso/taller sobre psicología del tarot que inicia el 5 de agosto. 

sábado, 6 de junio de 2020

Efemérides de la muerte de Carl Jung

Un día como hoy, 6 de junio de 1961 falleció el hombre que ha inspirado gran parte de nuestro trabajo. 

Cada día encontramos nuevas, maravillosas y a veces extrañas referencias a su trabajo y su biografía. Sobre esta última, voy a dejar aquí una nota que comparteLisimaco Henao sobre la muerte de Jung – citando al teólogo Gerhard Wehr

Para la referencia de la imagen ver la nota al final

En mis búsquedas, ahora mismo estoy interesado en el trabajo del filósofo Peter Kingsley, quizás la mayor autoridad actual en el tema de los presocráticos, de él voy aprendiendo sobre la vigencia del trabajo de Parménides y Empédocles pero particularmente me ha llamado la atención el último libro que le sabido publicado  “Catafalque: Carl Jung and the End of Humanity” 2018.
Hay algo de Jung muy interesante en esa idea del fin de la humanidad que les voy a señalar citando a Andrés Ibáñez
"Poco antes de morir, Carl Gustav Jung tuvo la visión de que a la humanidad le quedaban sólo cincuenta años y luego llegaría su final. Esto sucedía en 1961. En 2011, cincuenta años después, tuvo lugar la catástrofe de Fukushima, en una época de desastres, crisis y reestructuraciones mundiales a la que aún no le vemos el final. Esa visión es el punto de partida del último libro de Peter Kingsley, una obra impresionante titulada Catafalque y dividida en dos gruesos volúmenes, uno escrito al estilo Kingsley, una especie de vórtice envolvente y obsesivo que atrapa la atención del lector para llevarle tenazmente hacia conclusiones asombrosas y otro dedicado a las notas y a la erudición. Kingsley insinúa que si el primero, como buen catafalco, es un gigantesco monumento funerario dedicado al fin de nuestra civilización, el segundo ofrece, de forma secreta (y quizá inútilmente) varias recetas de salvación.
Nos guste o no, dice Kingsley, la cultura occidental ha muerto. Hemos de prepararnos para este final, nosotros, los últimos representantes de este mundo que se acaba. Pero dice también algo que me intriga. Kingsley practica una «incubatio», el antiguo ejercicio de meditación o yoga nidra de los sacerdotes-magos griegos, y tiene una visión: que en realidad no estamos al final de una época, sino en la mitad. «En la mitad, y totalmente perdidos», dice, ya que «a causa de nuestra desidia y nuestra amnesia» hemos olvidado el vínculo que une nuestro futuro con nuestro pasado. La búsqueda de ese vínculo fue el centro de la obra de Jung y es, me parece, lo único que podría salvarnos de la total catástrofe en la que parecemos hundirnos.
Me quedo con este último pensamiento. Yo lo interpreto así: estamos en medio de una época, no al final. Nuestra historia no ha terminado. Si nos hundimos, o parecemos hundirnos, no es porque no nos quede camino que recorrer, sino porque no nos atrevemos a seguir avanzando. ¿Por qué? Porque no nos atrevemos a unir el futuro con el pasado, obsesionados con la fantasía del progreso, la «modernidad»  

Una vez más el Maestro Jung ha sabido sorprendernos y nos va soltando pistas sobre sobre la trazabilidad del mapa, la individuación y la búsqueda a seguir.

Nota:
La imagen, de Jung como Eremita la encontré en :

https://genekeysdiary.wordpress.com/2015/06/20/masters-on-the-seven-rays/jung-as-hermit-2/

Publicada en Junio de 2015 con la siguiente nota al pie - "Jung como ermitaño: curandero del siglo XX y pionero de los arquetipos. Nosotros, los viajeros, somos llevados sobre sus hombros a las formas que él iluminó"

domingo, 12 de abril de 2020

Resurrección e insurrección

Creemos que hay luz afuera de la caverna, y ello puede poner en riesgo en contacto con nuestra luz interior. 

En pascua la humanidad se prepara para el post convid. Que ingenuos somos mientras leemos opiniones de intelectuales mesiánicos que se muestran convencidos de tener claro el panorama prospectivo, ellos venden su alivio a la incertidumbre en plataformas de difusión masiva. Pero difícilmente se salen del guión pre elaborado que les permiten sus propias posturas políticas. 

El mercantilismo de la pseudointelectualidad ha creado influenciadores que nos regalan respuestas poco sofisticadas y nos evitan el agotamiento de pensar por nosotros mismos. Sin embargo, sus discursos se agotan en el reciclaje de unas pocas ideas que apenas funcionan como un efecto placebo. 

Cada personaje defendiendo lo que viene diciendo durante décadas... Tremenda novedad:  
Leyendo a Timothy Garton me pongo a pensar que gran parte del mundo sólo puede imaginar desde la ortodoxia neoliberal y confunden la libertad con libertad de consumo. 
También, estamos con Giorgio Agamben mirando con sospecha las restricciones a las diversas formas libertad, pues el hipercontrol militar nos recuerda los crímenes de los gobiernos totalitarios. 
Por otro lado Slavoj Žižek sigue utilizando metáforas de la cultura pop para señalar la inminente muerte del capitalismo, aunque ahora se vea más fuerte que nunca. 
En el otro canal Byung Chul Han esta ratificando que el capitalismo se reforzará y se hará más agresivo que nunca, la más evidente tendencia. 
Yuval Harari sigue pidiéndonos que renunciemos a la banalidad y que asumamos una postura más esencial, quizás práctica, para poder asumir los nuevos retos en relación a la vida digital y a la biotecnología (tecnocratas, algún día podrán sorprendernos) 
Michel Maffesoli nos habla de la evidente inminencia de una crisis civilizatoria, replica reflexiva de las apuestas decoloniales y de las posturas epistemologíacas del sur global. De ello hemos hablado mucho en el curso de Debates de la psicología contemporánea. 
Nahomi Klein sigue señalando que la crisis es tomada como argumento desde la doctrina del shok. 
De mi parte siento que todos nos están vendiendo libros y que nadie tiene una respuesta suficiente para la actual crisis. Próximamente estaremos escuchando a los Zombis de Marx, Platon, Freud y seguramente hasta Nostradamus. A mi ya me hablan los simbolistas, Jean Chevalier, Carl Jung, Charles Baudelaire, Gaston Bachelard, Eduardo Cirlot...

Ademas de estas bellas criaturas de la imaginación que han ido tomando el control de las redes sociales, durante las 4 semanas de cuarentena he estado escuchando diferentes grupos, padres de familia, emprendedores, colectivos sociales, iniciativas comunitarias, redes de trabajo latinoamericanas y a los personajes de mi vida interior... quiero resaltar un personaje con 3 enormes orejas que puso mi hijo hace un mes sobre el teclado. 


Son ejercicios maravillosos que se han desarrollado, en linea, con diversas colectividades.
  
De allí emergen algunas preguntas y hoy quiero compartir una. 

¿Pretendemos levantarnos y seguir nuestras vidas como si nada hubiese pasado?

Evidencio una tendencia central a pensar que el mundo seguirá siendo el mismo en el postcovit, hay personas haciendo planes y coaches educando gentes para gobernarlo todo, ser exitosos y adaptarse a las nuevas tendencias del capitalismo caníbal. 
La tendencia básica de nuestra psique es la regresión, la búsqueda del placer en las formas que dieron lugar al deseo en el otra época, la imagen es la de un río aremolinandose porque ha encontrado un obstáculo en su flujo e intenta continuar volviéndo por donde venia, pero pronto se entera que es imposible y que no puede oponerse al constante flujo de la imagen buscando su océano. Quizás por ello los sabios andinos dicen que sólo hay dos tiempos, el presente y el pasado que también es futuro. 
Se levanta la voz del padre oscuro, tan bien representado en las figuras de Trump, Bolsonaro y otros,  diciendo "no hagas nada", "nosotros lo resolveremos por ti", "estos problemas son muy grandes para que los resuelvas tu". 
Al parecer estamos tan bien educados por los dispositivos de la psicopolítica  que aceptaremos obedientemente el gobierno de estos psicópatas para no tener que levantarnos del sofá. 
También apareció la madre oscura diciendo "quédate en casa", allí afuera está el mal que puede deborarte, pienso un poco en la imagen de Babayaga. Y la madre malvada de los cuentos de Hadas que asegura que no hay comida para tanta gente y que hay que llevar a Hamsel y a Gretel al bosque sombrío.  Ahora, bien, ese aspecto oscuro es solo la mitad de la imagen, te invito a imaginar la otra mitad. 
... 
Creemos que hay luz afuera de la caverna, y ello puede poner en riesgo el contacto con nuestra luz interior. Conviene entonces recordar que en el centro, en lo profundo, hay un arroyo burbujeaste que eyacula lava volcánica para recordarnos que también hay luz al interior. Muy al respecto de la tremenda actividad sísmica y volcánica de este año. 

Creeríamos que los ciudadanos del siglo XXI se han habituado a cazar respuestas en el mundo afuera y ante la ausencia de mitos eficaces para el humano colonizado tenemos a los intelectuales, representando la sapiencia del arquetipo del senex, algunos de ellos parecen estar contentos asumiendo el lugar de falsos profetas.

Muchas religiones nos regalaron los relatos míticos de la resurrección: Mitra, Atis, Horus, Jesús, Zoroastro, Dionisio, Apolonio y muchos mas. Colombia, mi madre oscura, fue colonizada por el cristianismo así que el relato que orienta a mis compatriotas por estos días es el de la resurrección de cristo, un relato sin duda fantástico para estos tiempos en que nos gobiernan con la literalidad. 

Tengo la impresión que esta pascua vendrá con la imagen del héroe solar renaciendo de entre los muertos, portando monedas de latón y arrojando granos de lentejas y fréjoles desde la carroza que servirá para su próxima campaña política. Por eso precisamente tenemos que tener cuidado con la  que emana del mundo exterior, porque a veces obnubila nuestra consciencia. El fuego interior ilumina con llama volcánica por lo que obliga a mover muchas cosas para permitirse emerger al mundo exterior, y una vez allí suele calcinar lo que este en la superficie. 

Una forma posible esta en reconocer esa luz externa como un astro lejano que apenas nutre nuestra superficialidad. Así los profetas, poetas, filósofos y otros portadores de luz, permiten participar de un lenguaje común para que podamos habitar en la superficie del mundo. 

También hay antorchas y dispositivos tecnológicos que nos traen luz, justamente ahora estamos en manos de tecnócratas y por esa vía se crearan muchas estrategias para el manejo de las crisis humanas. 

Estoy recordando una historia en que Apolonio logra prevenir la epidemia de Éfeso, creo que eso se logra si estamos atentos a las imágenes que nos ofrece la cultura y la propia vida psíquica, unas veces a través de los relatos culturales que se van inflando y tomando relevancia para las personas, otra veces a través del juego y del trabajo onírico. sigo creyendo que es una labor laberíntica pero fundamental, máxime en esta época caracterizada por la sobre exposición a la imagen y el bombardeo de las mismas, quizá lo mismo acontecía al inicio de la era de piscis (el Eon Cristiano) por eso tenemos tantos relatos conservados desde aquella época. 

La imagen de Jesus resucitado trae varias consecuencias, quiero señalar una de ellas que es el fortalecimiento de la comunidad. Ahora mismo estoy escuchando a muchos lideres y lideresas latinoamericanas reviviendo la pregunta por "lo común", la madre, el territorio y las diversas formas de nombrar la necesidad de vincularnos y generar redes solidarias de trabajo colectivo.  Por ejemplo pronto se activara la red latinoamericana de arte y salud mental. 

Esa imagen de los apóstoles siendo perseguidos por el imperio romano se me asemeja mucho a las luchas de los sectores populares siendo criminalizados desde las posturas hejemonícas. Quizá también a la satanización del mercado desde reflexiones muy radicales de la izquierda. 

El asunto es que la insurrección e totalmente necesaria.Ahora bien, las formas de resistencia que emergen dependen en gran medida del estilo de control y manipulación que se crea desde los dispositivos de poder, quizá por ello la psicopolítica, el mutuo elogio y el influencia-miento de la psicológica positiva han contribuido tanto al desarrollo del ciberactivismo light que cada vez gana mas seguidores, aunque emergen tantas dudas de la efectividad de ello.
Veo a muchas personas repartiendo alimento, tantas otras creando estrategias para solidarizarse con el vecino o para cuidar de los que tiene cerca. Por eso estoy pensando que la imagen de la comunidad es totalmente necesaria  en estos momentos. Frente a la tiranía del individualismo y la sociedad de los privilegios, emerge la comunidad como apuesta insurgente. 

Marchemos pues al horizonte, al encuentro con la imagen de los nuevos días.

Gracias a todos por sus preguntas y mensajes.
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