Explora esto

domingo, 16 de diciembre de 2018

TRABAJO ONÍRICO - Taller de Análisis de sueños.


En 2019 estaré acompañando un nuevo grupo para estudiar los diferentes ejercicios, técnicas y estrategias del análisis e interpretación de los sueños.




Este curso/taller teórico/práctico orientado al público general por lo que no es necesario que tengas conocimientos previos sobre psicología, psicoanálisis o filosofía (pero tenemos que leer y tomar apuntes en un “diario de sueños”, con ese material vamos a trabajar cada 15 días, los jueves de 6 a 9 pm).



Así mismo, el curso se plantea desde un abordaje de la psicología profunda, por lo que resulta necesario plantear algunos elementos de base para un abordaje contextual, mítico y simbólico.

Tradicionalmente, las personas de todos los pueblos se han preguntado por el significado de los sueños, lo que ha generado teorías en torno a su estructura y su función en la estructura simbólica de cada momento histórico. Es así que el sueño es popularmente orientado desde las particularidades culturales y religiosas enfocando de esta manera la fuerza del imaginario colectivo para darle una ruta simbólica a nuestras mentes.

En el taller veremos como los sueños de algunos hombres han ocasionado giros inesperados en la historia de la humanidad. Pues bien sabemos que los antiguos pueblos le dieron gran importancia a las imágenes que aparecían en sus sueños y visiones, esto ha constituido históricamente un elemento fundamental de la cultura, la historia y la religiosidad de los pueblos originarios. 



Igualmente, es relevante señalar que el sueño puede ser abordado desde diversas perspectivas interpretativas que a efectos del curso hemos clasificado como: hermenéuticas, religiosas, históricas, científicas y fenomenológicas. Ahora bien, el hombre moderno, y la moderna psicología también han generado respuestas desde diversos paradigmas para lo que acontece al dormir. De entrada, es importante aclarar que creemos que ninguna de las propuestas recolectadas para el curso es superficial o ingenua, en cambio estamos seguros de la importancia de complementar la experiencia y el discurso con el acercamiento a cada perspectiva.



En el curso – taller veremos los siguientes contenidos:

Lugar del sueño en la cultura, historia, mito y rito.
Tipos de sueños
Trabajo Onírico y diario de sueños
Simbología personal e interpretación de nuestros sueños.
Psicoterapia e interpretación de sueños.
Lugar del sueño en el proceso de individuación.

El curso pretende aportar al desarrollo de las siguientes preguntas:

¿Qué nos dice el sueño?, ¿qué importancia le damos a lo largo de nuestras vidas?, ¿Cómo podemos aprender de nosotros mismos a través del sueño?, ¿Qué relación hay entre el sueño y la psicoterapia?, ¿Qué función cumple el sueño en nuestro proceso individuación? ¿Qué puede hacer el hombre moderno con esa información?

Se cree que hay un legado, una cierta forma de conocimiento trasmitido a través del estudio de los sueños y la importancia de ellos para el soñador. En diversas culturas y religiones se ha dado un lugar de gran importancia a los sueños (India, China,  Japón, Egipto, Mesopotamia, los hebreos, griegos, romanos, cristianos y el Islam).          ¿De qué se trata ese legado?

Anímense para que exploremos Juntos los contenidos oníricos con la intención de esclarecer algunos elementos de nuestro proceso personal, el camino de la individuación, y la posible comprensión psicoterapéutica de procesos oníricos y el acercamiento al “sí mismo”.

Nos vamos a reunir los jueves cada 15 días entre las 6 y las 9 pm, iniciando el 17 de enero y en las siguientes fechas:
Enero 17
Enero 31
Febrero 14
Febrero 28
Marzo 14
Marzo 28

El sueño nos acerca, desde una perspectiva simbólica al mito personal que se teje en el camino de individuación.

El sueño como experiencia se teje como un relato que se presenta autónomo al soñador y que plantea un lugar para éste como observador y protagonista al mismo tiempo, lo que genera confusión y curiosidad al mismo tiempo. Entonces, para el hombre contemporáneo, ¿el sueño es enigmático, confuso, caótico, extraño, revelador o profético? ¿Qué piensas tú?


Si quieres más información puedes contactar:
 E-Mail:  psicodavidg@gmail.com
Celular: +573003751718
Teléfono de la oficina: 5810975

Para inscribirte rellena el formulario y sigue las indicaciones. 





martes, 4 de diciembre de 2018

2018 fue un año maravilloso.

Este año estuvo cardado de procesos realmente enriquecedores:

Enero con el taller “psicología, arte y juego”. https://psicodg.blogspot.com/…/tecnicas-en-psicologia-trave…
En febrero iniciamos el curso de psicoterapia infantil. https://psicodg.blogspot.com/…/curso-psicoterapia-infantil-…
Marzo, abril y mayo nos enfocamos en escuelas de padres, charlas, conferencias. Las preguntas orientadoras se generaron en torno a la depresión y sus procesos. https://psicodg.blogspot.com/…/se-incrementa-la-depresion.h…
Esto nos llevó a ratificar que en la creatividad están las respuestas para muchos de nuestros males. https://psicodg.blogspot.com/…/que-relacion-hay-entre-la-de…
En junio retomamos con los Cursos y desarrollamos el curso vacacional de la caja de arena. https://psicodg.blogspot.com/…/seminario-taller-la-caja-de-…
Para Julio nos volcamos sobre el territorio para desarrollar acciones sociales, continuamos con la línea de trabajo sobre el reclutamiento simbólico e identificamos en las estéticas territoriales un elemento muy valioso del alma colectiva para alivianar el sufrimiento de las personas. https://psicodg.blogspot.com/…/10/reclutamiento-simbolico.h…,
En Agosto iniciamos el taller de sueños y un nuevo grupo de “la Caja de Arena”, https://psicodg.blogspot.com/…/trabajo-onirico-suenos-e-int…
Septiembre vio nacer la primera versión del curso de introducción al simbolismo, que también se fue volcando a la modalidad de Taller https://psicodg.blogspot.com/…/curso-de-introduccion-al-sim…
Octubre estuve mayormente por fuera de mi ciudad, reconociendo procesos y enriqueciéndome a través de las gratas experiencias psico educativas.
En noviembre programamos taller de “trabajo Onírico” en envigado.
Y estoy cerrando el año haciendo lo que más disfruto, clínica. De hecho, nunca he parado de hacerlo desde que egrese de mi alma mater...
<

Para el 2019 queremos seguir la senda que nos lleva a aprender a descifrar el lenguaje simbólico con el que el inconsciente nos habla cotidianamente.


Pronto publicaremos los cursos y talleres para el 2019-1.
Les voy a dejar una bella imagen que incluye un nombre sugestivo y está cargada de símbolos muy potentes. 


"Persistencia de la memoria"- Dali

miércoles, 24 de octubre de 2018

TRABAJO ONÍRICO Curso de análisis e interpretación de sueños.





El martes 13 de noviembre iniciamos el curso en el que fortaleceremos los conocimientos, habilidades y técnicas para el análisis e interpretación de sueños.

En esta ocasión, el taller de sueños tendrá como escenario el coworking de bienestar llamado EMOCIONALMENTE, no es necesario que tengas conocimientos previos sobre psicología, psicoanálisis o filosofía (pero tenemos que leer y tomar apuntes en un “diario de sueños”, con ese material vamos a trabajar cada 8 días). Es un curso/taller práctico orientado al público general.
En 2018 solo se he tenido la oportunidad de orientar a un grupo de personas interesadas en el abordaje que la psicología profunda le da al trabajo onírico, por lo que la conformación de este segundo grupo me tiene muy motivado.
Anímense para que exploremos los contenidos oníricos con la intención de esclarecer algunos elementos de nuestro proceso personal, el camino de la individuación, y la posible comprensión psicoterapéutica de procesos oníricos
Nos encontraremos los martes entre las 6 y las 9 pm, iniciando el 13 de noviembre y hasta el 19 de diciembre para desarrollar diferentes ejercicios, tanto teóricos como prácticos, que nos permitirán profundizar en el universo simbólico del sueño como mito personal.

Inicialmente el curso se plantea desde un abordaje antropológico, contextual y mitológico. Esto resulta del fenómeno histórico que constituye el sueño como factor cultural y religioso, dado que las personas y los pueblos se han preguntado siempre por el significado de los sueños y han generado teorías en torno a su estructura y su función en la estructura simbólica de un momento histórico. Veremos allí cómo los sueños de algunos hombres han ocasionado giros inesperados en la historia de la humanidad puesto que sabemos que los antiguos pueblos le dieron gran importancia a las imágenes que aparecían en sus sueños y visiones constituyendo elementos fundacionales de su cultura, su historia y su religiosidad, tanto que construyeron teorías interpretativas que bien podríamos clasificar cómo: hermenéuticas, religiosas, históricas, científicas y fenomenológicas.


¿Qué puede hacer el hombre moderno con esa información?
Ahora bien, el hombre moderno, y la moderna psicología tienen ha generado respuestas desde diversos paradigmas para lo que acontece al dormir. De entrada, es importante aclarar que creemos que ninguna de las propuestas recolectadas para el curso es superficial o ingenua, en cambio estamos seguros de la importancia de complementar la experiencia y el discurso con el acercamiento a cada perspectiva.

En el curso – taller veremos los siguientes contenidos:
Lugar del sueño en la cultura, historia, mito y rito.
Tipos de sueños
Trabajo Onírico y diario de sueños
Simbología personal e interpretación de nuestros sueños.
Psicoterapia e interpretación de sueños.
Lugar del sueño en el proceso de individuación.

El curso pretende aportar al desarrollo de las siguientes preguntas:

¿Qué nos dice el sueño?, ¿qué importancia le damos a lo largo de nuestras vidas?, ¿Cómo podemos aprender de nosotros mismos a través del sueño?, ¿Qué relación hay entre el sueño y la psicoterapia?, ¿Qué función cumple el sueño en nuestro proceso individuación?

Se cree que hay un legado, una cierta forma de conocimiento trasmitido a través del estudio de los sueños y la importancia de ellos para el soñador. En diversas culturas y religiones se ha dado un lugar de gran importancia a los sueños (India, China,  Japón, Egipto, Mesopotamia, los hebreos, griegos, romanos, cristianos y el Islam).          ¿De qué se trata ese legado?

El sueño como experiencia se teje como un relato que se presenta autónomo al soñador y que plantea un lugar para éste como observador y protagonista al mismo tiempo, lo que genera confusión y curiosidad al mismo tiempo. Entonces, para el hombre contemporáneo, ¿el sueño es enigmático, confuso, caótico, extraño, revelador o profético? ¿Qué piensas tú?

Si quieres más información o inscribirte puedes contactar:
 E-Mail:  contacto@emocionalmente.co
Celular: +573003751718 - +573178481056

domingo, 2 de septiembre de 2018

CURSO DE INTRODUCCION AL SIMBOLISMO

Este curso pretende acercarnos al estudio sistemático de los símbolos desde su perspectiva histórica, lingüística, artística y psicológica. Tejiendo un circulo en el centro por la pregunta de las múltiples manifestaciones del símbolo en sus diversos lenguajes.

Objetivos:
·Motivar la pregunta por el símbolo.
·Asimilar claves interpretativas para el abordaje de lo simbólico.
·Despertar sensibilidad en torno a los lenguajes que aporta el símbolo en sus manifestaciones artísticas.
·Incitar un espacio de encuentro con personas que se interesan en la simbología.
·Generar lecturas simbólicas de la sociedad de nuestra época
·Facilitar pretextos para religar el alma con la necesidad de atar un sentido a nuestra presencia en el cosmos.



Tesis.

Reconocer el pensamiento simbólico plantea la posibilidad de examinar los mecanismos del imaginario colectivo como origen de las formas de construcción cultural que configuran diferentes movimientos en el espíritu de una época y espacio específicos. Como argumento para el acercamiento inicial ésta forma particular de pensar se propone un curso estructurado en 4 módulos y desarrollado en 8 encuentros.

Primer módulo: el espíritu de la simbología y su devenir histórico.

Una primera aproximación al surgimiento del estudio de los símbolos como necesidad histórica de superar el realismo y naturalismo sin abandonar la pregunta por lo trascendente en sus manifestaciones inmanentes. Aquí, resulta clave la utilización de la metáfora literaria en su intención de construcción de conocimiento sentípensante que orienta la búsqueda metafísica de procesos fundamentales. Veremos como la presencia del abismo es fundamental para el reconocimiento de las claves que configuran un puente sutil entre nuestras necesidades y sus intenciones.

Segundo módulo. Aportes al simbolismo desde una perspectiva lingüística.

Pretendemos definir los conceptos fundamentales de un código lingüístico que permiten el abordaje de un pensamiento simbólico, polisémico, orgánico e inacabado. El reconocimiento de las propiedades presentes en el código permite generar factores de análisis contextuales para el símbolo como un argumento vivo en la mente individual y colectiva.

Tercer Módulo. Simbolismo en el arte.

Lograremos identificar elementos para una lectura simbólica de la producción artística. Para ello utilizaremos diferentes manifestaciones artísticas para identificar una serie de elementos simbólicos que direccionan el pensamiento de nuestra época. Ello permitirá generar pautas de análisis posibles para el abordaje del símbolo en sus múltiples expresiones.  Las ideas Primordiales que operan como pilares de la creación están transversalizadas por elementos que también son objeto de estudio de las matemáticas, la astrología, la cosmología, la filosofía y otras tantas disciplinas que han reunido diversas formas de conocimiento sistemáticamente durante miles de años.
Aquí, la presencia de imágenes materiales evoca la aparente ausencia de un sentido profundo de trabajo vivo en transformación que ha permitido la consecución de la obra de arte. Percibimos fácilmente al sujeto simbolizante, pero somos invitados al encuentro con lo simbolizado para descubrir la esencia sutil que se esconde tras la obra. Así es que la apariencia física del símbolo ,presente en la experiencia sensible, invita a develar la esencia transformadora que juguetea con la presencia del observador.

Cuarto módulo. Jung y el circulo de Eranos - Simbolismo en psicología.

A partir de la definición del “inconsciente colectivo” Carl Jung orientó el estudio de los símbolos universales al reconocimiento de las dinámicas psíquicas presentes en el entramado simbólico que se teje como reflejo de dicho “inconsciente colectivo”. Para comprender dicho movimiento es fundamental comprender el símbolo como un puente que re-une lo que ha sido separado, re-encuentra lo que se había perdido ofreciendo una puerta que nos comunica con lo que está más allá de cualquier palabra.
Así pues, el símbolo evoca una consiciencia de comunidad que se halla dividida y requiere reformarse, un aspecto escindido o disociado del ser que reclama su lugar originario. Lo que plantea reconocer el deseo de reintegración a la unidad primordial que relacionamos con el comienzo esencial de la consciencia humana. En éste sentido, el reconocimiento de lo simbólico plantea un camino de búsqueda fundamental en el sentido de la unidad (el sí mismo).
Para lograr dicho acercamiento es necesario concebir un camino que nos permita ir más allá del individuo que creemos ser, lo que implica configurar unas prácticas fundamentales que la psicología ha estado construyendo durante más de un siglo en las técnicas de interpretación de los sueños, grafología y múltiples herramientas como los test proyectivos que permiten generar un marco conceptual para la búsqueda de orientación en presencia de lo simbólico.
Finalmente se plantea la necesidad de reconocimiento del mito y el rito como los espacios y lenguajes necesarios para la síntesis de la participación mística que implica la existencia del símbolo como un elemento vivo en nuestra psique individual y colectiva. Ello puede plantear una cierta afinidad con una búsqueda esotérica, mistérica, estética, ética, lógico argumentativa y vivencial.
Comprenderemos así que el sí mismo plantea un velo y un juego de participación mística que permite develar la esencia creadora tras el acto creativo. Este curso promueve la construcción de un mapa para la búsqueda de un espacio medio entre las formas y perspectivas que se proponen abordar el símbolo de manera armónica, lo que debe plantear un cierto compromiso con una erótica simbólica en la que se permite la confluencia de imágenes desde perspectivas pluriculturales.
Se propone una erótica simbólica porque sabemos que mientras trabajamos el símbolo, a la vez somos trabajados por éste (transformados). Ello no evita el peligro de la comprensión superficial del símbolo que esta dado en términos de la literalidad.

Inicia el 8 de septiembre
Duración: 8 encuentros de 2 horas
Horario: sábados de 4 a 6 pm
Inversión: 320.000
Opción Online.
Mas informacion: 5810975 - 3003751718 (w)

También te puede interesar: 


Autores recomendados:

Albert  Samain (1858-1900), Arthur Rimbaud (1854-1891),Carl Gustav Jung (1875-1961), Charles Baudelaire (1821-1867), Conde de Lautréamont (1846-1870), Erich Neumann (1905-1960), Gerard Dorneus (Gerhard Dorn, Gerardo Dorn) (c. 1530 – 1584), Germain Nouveau (1851-1920), Gilbert Durand (1921-2012), Gustavo Adolfo Bécquer (1836-1870), Henry Corbin (París 1903,1978), James Hillman (1926-2011), Jean Moréas (1856-1910), Károly Kerényi (1897 –1973), Louis Cattiaux (1904-1953), Marceline Desbordes Valmore (1786-1859), Mircea Eliade (1907-1986), Paul Valéry (1871-1945), Paul Verlaine (1844-1896), Raimon Arola (1956),René Guénon (Abd al-Wâhid Yahyâ) (1886-1951), Stéphane Mallarmé (1842-1898), Victoria Cirlot (1955), Villiers de L'Isle-Adam (1838-1889), Walter Friedrich Gustav Hermann Otto o Walter F. Otto (1874-1958), Wolfgang Giegerich (1942)

martes, 28 de agosto de 2018

TRABAJO ONÍRICO: SUEÑOS E INTERPRETACIÓN. SEMINARIO- TALLER

TRABAJO ONÍRICO: SUEÑOS E INTERPRETACIÓN. SEMINARIO- TALLER

Estamos próximos a iniciar el curso que aborda las estrategias para el trabajo con los sueños.  Desde 2015 ha sido posible darle continuidad al espacio creando uno o dos grupos al año interesados en el abordaje de los sueños desde una perspectiva de la psicología profunda, en el exploramos los contenidos oníricos en función del proceso personal, el camino de la individuación, y la posible comprensión psicoterapéutica de procesos oníricos. Para ello nos reuniremos los jueves de 7 a 9 pm en torno a la teoría y práctica de diversas técnicas que nos permitirán ahondar en el universo simbólico del sueño como mito personal.



Inicialmente el curso se plantea desde un abordaje antropológico, contextual y mitológico. Esto resulta del fenómeno histórico que constituye el sueño como factor cultural y religioso, dado que las personas y los pueblos se han preguntado siempre por el significado de los sueños y han generado teorías en torno a su estructura y su función en la estructura simbólica de un momento histórico.

Veremos allí cómo los sueños de algunos hombres han ocasionado giros inesperados en la historia de la humanidad puesto que sabemos que los antiguos pueblos le dieron gran importancia a las imágenes que aparecían en sus sueños y visiones constituyendo elementos fundacionales de su cultura, su historia y su religiosidad, tanto que construyeron teorías interpretativas que bien podríamos clasificar cómo: hermenéuticas, religiosas, históricas, científicas y fenomenológicas.

¿Qué puede hacer el hombre moderno con esa información?

Ahora bien, el hombre moderno, y la moderna psicología tienen ha generado respuestas desde diversos paradigmas para lo que acontece al dormir. De entrada, es importante aclarar que creemos que ninguna de las propuestas recolectadas para el curso es superficial o ingenua, en cambio estamos seguros de la importancia de complementar la experiencia y el discurso con el acercamiento a cada perspectiva.

En el curso – taller veremos los siguientes contenidos:

  • Lugar del sueño en la cultura, historia, mito y rito.
  • Tipos de sueños
  • Trabajo Onírico y diario de sueños
  • Simbología personal e interpretación de nuestros sueños.
  • Psicoterapia e interpretación de sueños.
  • Lugar del sueño en el proceso de individuación.

El curso se planeta bajo la modalidad de seminario taller, hay un encuentro cada semana (los jueves en la noche 7 a 9 pm), se plantean lecturas previas a cada encuentro y se proponen ejercicios prácticos que se consignan en un diario de sueños para realizar prácticas de interpretación en las clases.  Son 8 encuentros iniciando el 20 de agosto de 2018  y finalizando el 8 de noviembre.



El curso pretende ayudarle a responder las siguientes preguntas:

¿Qué nos dice el sueño?, ¿qué importancia le damos a lo largo de nuestras vidas?, ¿Cómo podemos aprender de nosotros mismos a través del sueño?, ¿Qué relación hay entre el sueño y la psicoterapia?, ¿Qué función cumple el sueño en nuestro proceso individuación?

Se cree que hay un legado, una cierta forma de conocimiento trasmitido a través del estudio de los sueños y la importancia de ellos para el soñador. En diversas culturas y religiones se ha dado un lugar de gran importancia a los sueños (India, China,  Japón, Egipto, Mesopotamia, los hebreos, griegos, romanos, cristianos y el Islam).          ¿De qué se trata ese legado?

El sueño como experiencia se teje como un relato que se presenta autónomo al soñador y que plantea un lugar para éste como observador y protagonista al mismo tiempo, lo que genera confusión y curiosidad al mismo tiempo. Entonces, para el hombre contemporáneo, ¿el sueño es enigmático, confuso, caótico, extraño, revelador o profético? ¿Qué piensas tú?

Estas preguntas motivan el curso que se brindara en el centro psique (Medellín), así que si quieres más información o inscribirte puedes contactar en:

Contactos: 

Oficina: +057 5810975
celular : 3003751718
Pre inscripción:

Opción Online.

Coordina David Galeano. 

domingo, 8 de julio de 2018

¿Qué pasa en colombia?

Los amigos que están fuera del país me preguntan: ¿qué esta pasando en Colombia?


Lo mismo nos estamos preguntado nosotros.

 
Bansky exposición de Navidad en Belén.

Con el café de la mañana me puse a pensar que hay varios factores a tener en cuenta en esta:

- El poder económico y político en Colombia esta en manos de un puñado de personas (que vienen asumiendo posiciones en el gobierno desde que nos soltamos de los españoles y su régimen colonial.

- Mas de medio siglo de confrontación armada en el territorio nacional nos han convertido en una sociedad que naturaliza y legitima la violencia.

- Recién iniciamos la transición que nos llevara a ser un país en paz, pero sabemos poco de la paz (no tenemos experiencia en ella) y muchos ciudadanos siguen pensando que la violencia y la confrontación armada es la mejor respuesta para ejercer el poder.

- Al menos el 70% de las personas no confía en el gobierno, tenemos administraciones corruptas, algunas personas denuncian alianzas entre miembros del gobierno y fuerzas armadas ilegales que ejercen control territorial en el país. Luego esas personas aparecen muertas.

- Nuestro gobierno ha sido, históricamente, incapaz de garantizar la vida digna a sus ciudadanos. Tenemos miedo a expresarnos libremente porque penamos que exigir nuestros derechos nos pone en riesgo.

- Narcotraficantes, locales y extranjeros tienen intereses en tener control sobre grandes extensiones de tierra que le permitan.

- Entre el 2002 y el 2008 se generaron 2.400.000 desplazados en Colombia y muchas de esas personas ahora están reclamando sus tierras.

- La empresa criminal hizo escrituras ilegalmente de las tierras abandonadas por los campesinos que huyeron para no ser descuartizados por los violentos (esas escrituras fueron legalizadas por miembros del cartel de notarios, recordemos que en 2008 habian 800 ganadores del concurso de notarios demandando al estado porque no los habían nombrado, los mismos que interpusieron al menos 500 tutelas para reclamar ser integrados a su cargo).

- Con la expectativa del fin al conflicto las victimas se han agremiado y están reclamando sus tierras, pero a los líderes de la reclamación de tierras los están matando.

- En Colombia hay al menos 188.000 hectáreas cultivadas con coca lo que permite a los narcos crear 700 toneladas de cocaína. En Colombia hay territorios en que la coca es la moneda de cambio y alternativamente utilizan pesos o dólares.

- La guerra entre los carteles de drogas es el mayor impedimento para la sustitución de los cultivos de coca (los lideres del programa de sustitución de cultivos ilícitos están siendo asesinados)
- La falta de apoyo a la economía del campesino hace que las personas que quieren sustituir cultivos no persistan en la transición económica, por lo que se presume que se están incrementando los cultivos de coca en al menos un 11%

- Como el gobierno de Colombia es incapaz de controlar los cultivos de coca se va a re activar las fumigaciones con glifosato, que se ha demostrado afectan el ADN humano y animal. No busquen estudios nacionales que los hallazgos no coinciden con el resto de investigaciones internacionales.

- Es importante diferenciar la cocaína de la hoja de coca. El parlamento andino ha declarado la hoja de coca como patrimonio cultural de los pueblos porque hace parte de la práctica espiritual de muchas comunidades, como es tradición y búsqueda de sabidurías no podemos erradicar la hoja de coca.

- Hay un gran debate entre generar recursos económicos a partir de la explotación de recursos naturales o proteger los recursos naturales y dinamizar la economía a través de la agricultura y otras prácticas más amigables con el medio ambiente. Aquí, los problemas relacionados con el fracking y el desplazamiento forzado en las zonas del país que eran estratégicas para crear hidroeléctricas. A los lideres ecologistas También los están matando.

- Los planes del gobierno nacional parecen estar centrados en un proyecto de sociedad industrial que utiliza a los más humildes como mano de obra cualificada y barata pero no facilita el desarrollo a escala humana para equilibrar las brechas de inequidad.

- La policía y el ejercito no logran proteger a los ciudadanos, por el contrario, se ha generalizado una mala percepción de éstos en todo el territorio nacional. Los escándalos de corrupción, intervenciones ilegales y asesinatos a la población civil no ayudan a mejorar dicha percepción. Igual la situación no es nada fácil porque los narcotraficantes han seducido a muchos civiles para usar armas y ejercer control territorial.

- Los medios de comunicación responden a intereses económicos particulares y están mas interesados en el negocio del entretenimiento que en aportar al desarrollo de nuestro hermoso país.

- Seguro que hay muchos otros factores - ¿cuál puedes ver tu?


Si quiere saber mas le sugiero consultar las publicaciones de:

Centro nacional de atención y reparación integral de victimas
La conferencia episcopal
Naciones unidas contra la droga y el delito
plan de ordenamiento territorial de Colombia
defensoría del pueblo
centro nacional de memoria histórica

Miren el mapa de los lideres que han sido asesinados recientemente en Colombia. Todo parece hacer parte de un plan maquiavelicamente orquestado.


miércoles, 4 de julio de 2018

Salvemos Internet.


Necesitamos democratizar el conocimiento.

Las dinámicas actuales del capitalismo han convertido el conocimiento en una mercancía mas para comprar y acumular. Así se privatiza el conocimiento y se convierte en otro elemento generador y amplificador de desigualdad social.


Acceder a formación universitaria (pregrado y postgrado) en mi país es un privilegio, por lo que se vienen gestando proyectos alternativos para democratizar el conocimiento basados en plataformas de software libre, comunidades de aprendizaje y grandes bases de datos Wiki que permiten a los usuarios generar contenido para compartir de forma gratuita con el resto de la humanidad.  Esto permite que quien no cuenta con los recursos suficientes tiene acceso a la información por otras vías. El acceso a la información es fundamental en la construcción de conocimiento en contexto.



Lo interesante de las plataformas que generan bases de datos wiki es que están basadas en la inteligencia colectiva y el desarrollo colaborativo, pero por eso mismo han sido perseguidas históricamente por grupos de personas que están interesadas en reforzar el statu quo de la propiedad privada, impidiendo así que muchas mas personas puedan acceder al conocimiento para desarrollar su pensamiento y su capacidad de acción.

Wikipedia es quizás la plataforma wiki más representativa para la construcción social del conocimiento en el siglo 21, abrió su sitio web tipo Media wiki el 15 de enero de 2001 permitiendo que cualquier persona expresara sus ideas para generar contenido que fuese accesible a todos lo que le garantizo una gran acogida en todo el mundo, actualmente su contenido es traducido a 298 idiomas, y tan solo en español somos mas de 126.000 personas generando contenido libre para la humanidad.

Mañana, el parlamento británico votara una propuesta sobre derechos de autor que afectaría significativamente el acceso a la información para la construcción y democratización del conocimiento en el mundo. Seguramente Wikipedia y otros sitios para compartir conocimiento tendrán que cerrar e incluso pagar terribles multas por atreverse a plantear estrategias democráticas de acceso al conocimiento.

En noviembre de 1989 Tim Berners-Lee creo el World Wide Web usando protocolo HTML, esto acelero el desarrollo del internet permitiendo la accesibilidad tal y como la conocemos hoy. Hoy, 4 de Julio de 2018, el señor Berners-Lee se opone a la propuesta de ley que se votara mañana en el parlamento británico. Vinton Cerf, uno de los creadores de internet, también se opone a la propuesta británica.

Lo que esta en juego es la libertad de expresión, los derechos humanos, la libertad de presa, el acceso a la información a potenciado el desarrollo humano a través del fortalecimiento de proyectos de investigación científica y desarrollo tecnológico.

El 19 de enero de 2012 cerraron Megaupload, ello marco un día trágico en el desarrollo de la libertad humana, afectando el libre acceso a la información y la democratización de contenidos digitales.

La democracia requiere derrumbar barreras de acceso al conocimiento, respetando claro esta los derechos de autor. Si bien las tecnologías de la información han cumplido un rol importante en el desarrollo humano, pueden plantear brechas y barreras de acceso a factores potenciales para el desarrollo de las personas.

La pregunta que tendíamos que hacernos es:
¿Qué tan libres queremos ser en internet?

El movimiento mundial hoy se activa así:
#SalvemosInternet #SaveYourInternet, #WikipediaSeApaga




martes, 26 de junio de 2018

Princesa moderna



Las niñas también van a terapia…

Al parecer las princesas modernas no necesitan ser rescatadas.  Se enfrentan a la bestia logrando obtener el místico tesoro que antaño parecía ser exclusivamente para los hombres.

Comúnmente la princesa/príncipe se enfrenta a una bruja que lo amenaza con una metamorfosis (como en la bella y la bestia y otros tantos relatos), lo que se ha relacionado con la presencia de un yo inferior y de un yo superior, vinculado éste último a la fuerza transformadora del amor.

Dice Jean Chevalier que la imagen del príncipe y la princesa simbolizan la promesa de un poder supremo, en tanto idealización del hombre y la mujer por lo que atañe a la belleza, el amor, la juventud y el heroísmo.

¿Qué más hay detrás de la imagen contenida por la triada: bruja, princesa, metamorfosis?
¿A que hace referencia la promesa de poder implícita en la imagen de la princesa?

Una pista: Derrida señalo que una de las características del logocentrismo era privilegiar la identidad sobre la diferencia y la dominación sobre la sumisión lo que nos permite comprender porque le tenemos tanto miedo a los discursos que promueven la diferencia. Por otro lado, en el nivel social, cada vez resulta más evidente que se está generando un cambio en el pensamiento de occidente y eso está reivindicando el lugar de lo femenino en la cultura. 

El Héroe y el Dragón


Esta escena aparece con cierta frecuencia en mi consultorio: El Héroe que se enfrenta al Dragón.

En nuestra tradición occidental, el dragón es un personaje terrible – incluso coincidente con el demonio cristiano. De entrada, hay que reconocer que el dragón y el caballero son dos dimensiones importantes del ser humano (una aterradora y la otra heroica).

Simplificando un poco, el dragón representa el aspecto ancestral, indiferenciado e inconsciente, en relación a la fusión cósmica con el Todo. Mientras, el Héroe representa la fuerza de voluntad, la búsqueda de auto afirmación y conquista autonomía. El Dragón integra los elementos: con alas de aire, garras de tierra, escamas de agua y aliento de fuego, para la conciencia es inaceptable tal paradoja por lo que se opone, muestra resistencia e intenta aniquilarlo.

Neumann pensaba que la actividad de la conciencia es heroica cuando el ego asume y realiza por sí mismo la lucha arquetípica con el dragón del inconsciente, llevándola a una síntesis satisfactoria.

Con frecuencia, el héroe asume, tras el enfrentamiento del monstruo algún elemento del mismo, obtiene un tesoro, hace una armadura con su piel, obtiene magia de su sangre. Cadmo, por ejemplo, sembrará sus dientes y de allí nacerá una raza de hombres llamados Spartoí que serán quienes ayuden al héroe a fundar la ciudad de tebas.

En el proceso clínico asumo que lo más valioso es comprender lo que puede estar en juego en ese encuentro… ¿Qué será?, ¿Cuál es el tesoro?, ¿que aspecto del alma del jugador se muestra como un monstruo al que hay que vencer?. En los mitos, el dragón es guardián del vellocino de oro y del jardín de las Hespérides (Gheerbrant y Chevalier), es el guardián de la inmortalidad en la leyenda de Sigfrido. Para el cristiano, el dragón es la figura demoníaca de la serpiente que ha tentado al humano con la fruta del conocimiento.  

Otra Pista: el tema mítico del enfrentamiento entre el Héroe y el Dragón se complementa con la búsqueda de una doncella raptada. 

"Todos los dragones de nuestra vida son quizás princesas que esperan de nosotros vernos bellos y animosos. todas las cosas aterradoras no son quizá más que cosas sin socorro que esperan que nosotros las socorramos". R.M. Rilke -  Cartas a un joven poeta. 

Ahora bien, la imagen esta mostrando un desplazamiento del héroe exclusivamente masculino y ahora aparecen heroínas con las mismas características de los anteriores héroes machos para afrontar al dragón. Esto parece generar una mejor audiencia en el cine y hace pensar a algunas personas que ello guarda relación con el feminismo, aunque yo creo que se trata más de un asunto de diseño de identidad y segmentación de publico objetivo. pues las nuevas heroínas tienen las mismas características de los personajes que invadieron publicitaria mente el siglo XX. 

hay que revivir la pregunta ¿cuál es el escenario de tu actual lucha con el dragón?, ¿el conflicto lo estas viviendo afuera o adentro de tu propia mente? ¿estas dispuesto a tomar los riesgos necesarios para acudir al rescate de lo femenino?.

Gracias por sus preguntas, mensajes y correos. 



domingo, 10 de junio de 2018

¿Qué relación hay entre la depresión y la creatividad?


Popularmente se ha llegado a creer que la depresión tiene que ver con “una vida difícil” o que es resultado de frustraciones acumuladas frente al fracaso de desarrollar un proyecto de vida capitalista. Empero, la psicología ha demostrado que esto es falso.

Mana -  Moi Dix Mois

En mi experiencia clínica con personas deprimidas he podido identificar un elemento central en el desarrollo de la cura que si se invisibiliza impide completamente el tratamiento del mismo: “la creatividad”, pero no soy el único que ha visto esto…

En 1987 se desarrolló un estudio que relaciona la creatividad y la enfermedad mental (Andreasen NC Am J Psychiatry. 1987), Andreasen quería relacionar la creatividad con algunas enfermedades mentales y medir la tasa de prevalencia en escritores y sus familias, lo que encontró fue un 80% de escritores con trastorno del estado de ánimo.

Un estudio posterior (Ludwig AM. Am J Psychiatry. 1994) también examinó la creatividad en los escritores. Ludwig examino 59 escritoras que participaron en la Conferencia Nacional de Escritoras que se realiza anualmente en la Universidad de Kentucky y concluyó uyo que el 56% de ellas tenían depresión.

Alonso Fernández asegura que “La propensión de los individuos geniales a desarrollar una enfermedad mental está favorecida por una serie de factores inherentes a su vida, como por ejemplo la lucha contra las normas y la amplia serie de esfuerzos y sacrificios personales implicados en el trabajo creativo y el trato poco comprensivo que recibe de los demás. El propio proceso creativo exige un profundo esfuerzo espiritual, anímico y vital que muchos no son capaces de soportar sin sucumbir en el desequilibrio”, para ampliar esto recomiendo su libro “El talento creador: rasgos y perfiles del genio, escribe”.

Actualmente sabemos que el acto creador es proceso de una regresión a niveles muy primitivos del desarrollo psíquico, que ha sido denominada regresión al servicio del yo (Bellak y Goldsmith (1994) porque se incluye la participación de lo que Freud denominaba sentimiento oceánico (el malestar en la cultura) mientras que otros procesos se desarrollan en paralelo en la superficie de la consciencia racional. Allí está la esencia del acto creativo, que implica sumergirse en el aspecto emotivo y sensible de la experiencia para establecer contacto y reconocer procesos de naturaleza irracional que luego deben tomar forma en momentos posteriores, todo ello debe acontecer en contacto con la realidad externa y más racional del sujeto en donde deben ser ordenados para comunicarlos con otras personas. De allí la importancia de socializar cuando las personas están deprimidas, es que si la depresión implica un descenso ensimismamiento e irracionalidad, la socialización presiona un ascenso y ordenamiento racional de lenguaje para la experiencia.

Artistas muy famosos como Robin Williams, Jim Carrey, Catherine Zeta-Jones o Mel Gibson han hablado públicamente de sus depresiones y es evidente que se trata de personas muy creativas que seguramente encontraban su inspiración en estadios profundos de conexión con los aspectos más irracionales de su ser.  

Desde la organización mundial de la salud se han empeñado en mantener indicadores para una correlación entre indicadores de depresión y suicidio. Resulta evidente que muchos de los suicidas famosos han sido artistas. Por ejemplo, Chester Bennington, vocalista de la banda de rock Linkin Park; Chris Cornell, vocalista de los grupos Soundgarden y Audioslave; Kurt Cobain; Sid Vicious de Sex Pistols; Robin Williams; La diseñadora de modas y novia de Mick Jagger, L'Wren Scott; Kate Spade, la diseñadora de modas; El cineasta Tony Scott; El diseñador de modas Alexander McQueen; La actriz y modelo Lucy Gordon; Michael Hutchence de INXS; y recientemente el Chef Anthony Bourdain.

El profesor Vikram Patel asegura que “Los circuitos cerebrales que son la fuente de la creatividad son los mismos que los de la enfermedad mental” y asegura que ser creativo puede aumentar el riesgo de enfermedad mental, yo prefiero conservar el beneficio que me da la duda y explorar las posibilidades que el acto creativo permiten en el tratamiento de las personas deprimidas. Lo que pasa es que las personas con depresión suelen dejarse influir por el diagnóstico y van disminuyendo paulatinamente el impulso a la actividad lo que generalmente, también, va disminuyendo la creatividad y productividad de estas personas.

El problema radica en que la depresión suele traer consigo un fuerte empobrecimiento de la actividad y la creatividad que se muestra como un enlentecimiento del pensamiento y el lenguaje, esto se ve reflejado en la producción artística de estas personas, por ejemplo, sus producciones plásticas suelen tomar una cierta tonalidad sombría y monótona dando la impresión de un pesimismo lacónico expresado en tonos azules en contraste con formas sombrías y claroscuros muy marcados. El contenido de sus producciones es considerablemente mas oscuro, siendo “la muerte” el tema mas recurrente para sus producciones (catástrofes, apocalipsis bíblicos, dolor, enfermedad, destrucción, y escenarios escatológicos en un sentido teológico).

Y fue allí, en la teología escatológica, de donde logre encontrar elementos suficientes para orientar el tratamiento de las personas que llegaban a mi consulta tan gravemente deprimidas, muchas veces después de intentar todo tipo de tratamientos durante varios años. La pregunta por el futuro, el devenir, por “el destino” que en términos del psicoanálisis es el destino de la pulsión y del cual ya Freud señalo 4 posibilidades: La represión, El trastorno hacia lo contrario, La vuelta hacia la persona propia y la Sublimación que representa el ideal de la producción artística.

De retorno a la escatología teológica, que aborda la cuestión del final de la historia humana y del mundo el pensamiento central de las personas deprimidas cobra un aire escatológico, es decir, gira en torno al final de su propia existencia. Para lo cual debemos asumir que un aspecto primitivo de si mismo esta buscando un lenguaje para nombrar el final de un ciclo en su vida. Pero la modernidad y el derrumbamiento de las estructuras simbólicas que históricamente se ocuparon de “lo ritual” han planteado un escenario de orfandad que dejan al sujeto sin un suelo simbólico solido en que situarse. En la Grecia de Sócrates y Platón, se creía que los sacerdotes, poetas y adivinos se comunicaban con los dioses por medio de una “locura Inspirada” por el “fervor religioso” que les permitía recibir mensajes a través de los sueños.  Ahora sabemos que el sueño es la manifestación del deseo, también que ese deseo tiene un destino y que ese destino se puede tramitar al menos de 4 formas.  Sócrates a través de Fedro nos muestra ese pensamiento “Si llega como un regalo del cielo, la locura es el canal por el cual recibimos las más grandes bendiciones”, en su discurso sobre la locura nos dice “los hombres de antaño que les dieron su nombre a las cosas no veían ninguna desgracia ni reproche en la locura; de otra manera no la hubieran relacionado con la más noble de las artes: el arte de predecir el futuro, que llamaron el arte maniaco”. En la esencia del pensamiento de nuestros antepasados estaba la idea de que la locura proviene de los dioses y la cordura es más común en los humanos, esta idea llego hasta la edad media en que se consideraba que la genialidad y la inspiración tenían una cierta relación con la enfermedad mental (les recomiendo historia de la locura de Foucault).

Retornando a nuestro tiempo, se ha dicho que desconocemos en precisión los mecanismos cerebrales que producen la creatividad, pero sabemos que las personas con mucha creatividad pueden tener bajos niveles de atención. Lo que parece ser un gran problema para el sistema educativo que se ha convertido en objeto del mercado farmacéutico que diseña drogas a la medida de las necesidades de los agentes que encarnan diferentes estructuras de poder.

El acto creativo es la expresión más pura del psiquismo humano y si lo silenciamos crearemos hordas de personas que les cuesta cada vez más desarrollar el pensamiento crítico.

Quedan otras preguntas:

¿Qué relación hay entre la medicación para el TDAH y la depresión infantil?
¿Cómo abordar pedagógicamente a los niños y niñas diagnosticados con trastorno por déficit de atención con o sin hiperactividad (TDA y TDAH) desde una perspectiva que tenga en cuenta la creatividad y sus posibilidades?

martes, 29 de mayo de 2018

Seminario Taller "la caja de Arena" 2018-2

Todo listo para el curso de la caja de Arena en “Centropsique”.

En respuesta a diversas solicitudes, para el 2018-2 el curso de la caja de Arena tendrá 3 grupos.

Atención pues que son pocos cupos. 





El curso se desarrollará en el transcurso del semestre 2018-2 con una intensidad de 24 horas.
En vista de la alta demanda de dicho curso, será necesario hacer Cuatro grupos este semestre:

- Grupo 1: Se reunirá los viernes de 6 a 9 pm, iniciando el 15 de junio (curso vacacional)

- Grupo 2: Se reunirá los jueves de 6 a 9 pm, iniciando el 2 de agosto. (pocos cupos disponibles)

- Grupo 3: Se reunirá los viernes de 4 a 7 pm, iniciando el 3 de agosto.

- Grupo 4: Personalidad y Arquetipos en la caja de Arena:  Este es un curso de énfasis solo para las personas que ya vieron el primer nivel del curso de la caja de arena. Inicia 19 de Octubre, Se reunirá los viernes de 4 a 7 pm.



Docente:  David Galeano.

Metodología:

La construcción de conocimiento se teje como un puente en la experiencia humana, para ello nos valemos de diversos recursos en la lógica del pensar, sentir y hacer. Es por ello que los talleres de psique integran elementos teórico - prácticos y vivenciales tejer en la experiencia de aprendizaje un camino personal, único y autentico.
Las lecturas previas y estudios de casos son tan relevantes como los ejercicios pedagógicos programados en clase que permiten confrontar la teoría en la práctica lúdica “como si” realizando ejercicios evaluativos e hipótesis diagnosticas.

 Plan de Trabajo:

Se proponen lecturas previas, y apoyos audio visuales como pretextos para cada uno de los 6 encuentros en los que vamos a desarrollar los siguientes contenidos:



1 - Historia y desarrollos de la caja de arena.
2 - Elementos necesarios para crear una caja de arena
3 - Fundamentación teórica.
4 - El uso de la caja de arena como herramienta diagnóstica.
5 -  La caja de arena como técnica Psicoterapéutica.
6 - Estrategias de intervención con la caja de arena.



Si necesitas más información puedes explorar este blog o contactarme.

Mayores informes:

Centro Psique +0573003751718   +0575810975  

Inversión:



 320.000 general.